रोचक संस्कृत - २

Sanskirt tidbit - 2

The easiest way to learn a language is to begin to use it.  Even if I don’t know the words to form a complete sentence, Sanglish is fine.  I tweetaami and wait for the time when I will be able to use proper Sanskrit.  There are several mantras we are familiar with in everyday life. Usually, though not always, they are simple to understand.  Problems arise because Sanskrit has this tendency of a word flowing over into the next, through rules of grammar.  Once one knows how to break them up into individual words, it becomes simpler to understand.  After having broken up, I have always found it easier to pinpoint the verb first.  Everything else follows then.

वक्रतुण्ड महाकाय सुर्यकोटि समप्रभ

vakratunda mahakaaya suryakoti samaprabha

निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्वकार्येषु सर्वदा !!

nirvighnam kuru me deva sarvkaryeshu sarvadaa

This is one you must have seen in various places.  Where is the verb?  The only thing that remotely approaches being a verb is “kuru”, except that it is a form of the verb “to do” that we don’t know yet.  Sanskrit has several tenses and several “moods”.  We are still on the present tense and have not begun to talk about “moods”.  Pending that, “kuru” is imperative in the sense that someone is being asked to do something.  Who is being asked?  A god, deva.  Actually, deva shouldn’t be translated as “god”.  It means someone who is shining.  Vakra is bent and tunda is trunk.  The god has a bent trunk.  Kaaya is body, which is how we get the word “kayastha”.  Kayasthas are those who form the body.  Mahaakaaya is simply large in form.  And he has the splendor of one crore suns.  We are asking this god to always (sarvadaa) free us from impediments in all our tasks (sarva kaarya).  It is a prayer to Ganesha, Ganapati, Vinayaka.  Wasn’t that difficult to understand, was it?

वक्रपुच्छ  श्वेतकाय ळम्बकण॔॑शुनीपुत्र

vakrapuccha shwetkaya lambakarnashuniputra

पृच्छामि त्वाम पृच्छामि त्वाम वद तव माता कुत्र​

pricchami twaam pricchami twam vada tava maata kutra

I am sure Ganesha won’t be offended.  I decided to have a little fun with this and messed around.  We have a dog.  He has a bushy and curved tail.  His complexion is white.  And his ears are long.  By the way, “shuni” is a female dog.  So far as our dog is concerned, my wife regards him as her son.  That explains what you see above.  I am sure you can understand the rest of it now.  The point is, you use a language and you begin to learn it.  You think in a language and you begin to learn it.

I found the following floating around on the Net, in Roman, not in Devanagari.  What an utter disaster!!  This is a prayer to the sun, Divakara, the giver of light.  Sticking to the second line, he is the enemy of darkness, he is the destroyer of sin and I am lying down prostrate before him.  Question:  Why does this say “pranatosmi” and not “pranamaami”?  “Pranamaami” also means to bow down in worship.  Perhaps we will revisit this question at some future date.  Moving on to the first line, backwards, the sun is immensely radiant.  The gods, and all of us, are descended from the rishi Kashyapa.  The disaster is in the first three words.  The correct rendering is javakusumasankasham, since the sun has the complexion of a rose (javaa).  (Javaa can also be translated as red hibiscus.)  Clearly, these people on the Net had some vague notion that this has something to do with meditation (japa) and offering flowers (kusuma).  Once you begin to read and understand mantras, you will find many such instances of murder.

Japa kusuma sankasam kashyapeyam mahadyutim
Tamorim Sarva paapghnam pranatosmi Divakaram

The mantra all of us should start with is the one given below.  This has verb forms we do not know yet.  And it also has sandhi forms we do not know yet.  So let me give a very loose translation.  There is a teacher and a student involved.  May you (the god) protect us together.  May you (the god) provide enjoyment to us together.  May we (the teacher and the student) endeavor together.  May our studies be energetic.  May we not hate each other.  A good prayer before Sanskrit studies, or any studies for that matter.

ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु ।

Om seh naav vatu | seh nau bhunaktu |

सह वीर्यं करवावहै ।

seh veeryam karwawahai |

तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ।

tejaswi naavdheetamastu maa vidvishawahai |

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

om shantih shantih shantih ||

The prayer then ends with the familiar shantih shantih, shantih.  We have a yoga teacher and he ends his session with this also.  Not the prayer, but the shantih shantih shantih bit.  This shantih shantih shantih bit figures towards the end of many mantras.  However, our yoga teacher doesn’t say shantih shantih shantih.  He says shanti shanti shantih.  I asked him why he says shanti shanti shantih and not shantih shantih shantih.  Of course, he didn’t know, despite being a yoga teacher.  Most people don’t know and they don’t know because they don’t ask.  (I hope you will continue to ask questions.)  This was a simpler question and you will know the answer in the course of your lessons.  At one level, both renditions are correct.  At another level, following the rules of sandhi, the visarga disappears, so to speak, though not at the end.  Hence, shanti shanti shantih.

The second question I asked him was more interesting and I didn’t expect him to know the answer, though being a yoga teacher, he probably should have known.  Why do we say shantih 3 times?  Why not once?  Why not 7 times?  There are three kinds of forces – adhibhoutika (natural), adhidaivika (divine or destiny-determined) and adhyatmika (spiritual).  There are complicated philosophical interpretations about what these three kinds of forces mean, but let’s keep it simple now.  These forces can be good, they can also be evil.  A bad adhibhoutika force can be something like being bitten by a rabid dog.  A bad adhidaivika force can be something like a drought.  A bad adhyatmika force can be something like negative emotions.  If you are really interested, read shlokas 7.30 and 8.4 of the Bhagavad Gita, though BG also uses adhiyajna as a synonym for adhyatmika.  We say shantih 3 times (and not once or 7 times) because we wish to be protected from 3 types of evil forces.  There’s your answer.

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किसी भी भाषा को सीखने का सबसे आसान तरीका है उसे प्रयोग में लाना | अगर मुझे वाक्य के सभी शब्द नहीं आते तो भी, संग्लिश भी ठीक है | अहम् ट्वीटामि और धीरे धीरे भाषा पर पकड़ अच्छी होने लगेगी | बहुत से मंत्र हैं जो हम दैनिक चर्या में प्रयोग में लाते हैं और जानते हैं | अधिकतर ये मंत्र आसानी से समझ में आते हैं (हमेशा नहीं) | कठिनाई होती है क्यूंकि संस्कृत की प्रवृत्ति है कि व्याकरण के नियमानुसार शब्द आपस में घुल (संधि करते हैं) जाते हैं | अगर आप शब्दों का सही संधि-विच्छेद जान लें, संस्कृत समझना आसान हो जाता है | सभी शब्दों के संधि-विच्छेद पश्चात सबसे पहले क्रियापद पहचान में आता है और फिर शेष भी आसान हो जाता है |

वक्रतुण्ड महाकाय सुर्यकोटि समप्रभ

निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्वकार्येषु सर्वदा !!

यह मंत्र आपने अवश्य ही सुना, पढ़ा और देखा होगा | इसमें क्रिया कहाँ है ? मंत्र में "कुरु" ही एक ऐसा शब्द है तो क्रिया जैसा लगता है | कुरु ऐसी क्रिया है जो अनिवार्यता दर्शाती है जैसे कि किसी को कुछ करने के लिए कहा जा रहा है | परन्तु किसे कहा जा रहा है ? एक देवता | वक्र - मुड़ा हुआ, तुण्ड - थूथन, आगे निकला हुआ मुंह | एक ऐसे देवता जिनका मुंह मुड़ा हुआ है | काया - शरीर, महाकाय - बड़े शरीर वाला | जिनका तेज करोडो सूर्य के सामान है | हम ऐसे देवता से अपने सभी कार्यों के बिना किसी बाधा के संपन्न होने की कामना कर रहे हैं | यह प्रार्थना श्री गणेश, गणपति, विनायक को सम्बोधित कर रही है | क्या यह समझना कठिन था ?

वक्रपुच्छ  श्वेतकाय ळम्बकण॔॑शुनीपुत्र

पृच्छामि त्वाम पृच्छामि त्वाम वद तव माता कुत्र​

आशा करता हूँ कि इस श्लोक की लिए श्री गणेश क्रोधित नहीं होंगे | मैंने इसे थोड़ा तोडा और बदला है | हमारे यहाँ एक कुत्ता है जिसकी घनी और घुमावदार पूँछ है | वह श्वेत वर्ण है और उसके लम्बे कान हैं | "शुनि" का अर्थ है मादा कुत्ता | मेरी पत्नी इस कुत्ते को अपने पुत्र की तरह प्रेम करती है और यही इस श्लोक के अस्तित्व का कारण है | आशा करता हूँ की बाकी आप समझ जाएंगे | यहाँ समझने योग्य बात यह है की जब आप भाषा की प्रयोग शुरू करते हैं तो आप उससे समझने लगते हैं और यही होता हैं जब आप उस भाषा में सोचते हैं |

जिस मंत्र से हमें आरम्भ करना चाहिए वो नीचे दिया है | इस मंत्र के क्रियापदों और संधि की पूर्ण जानकारी अभी नहीं है तो मैं इसका समझने लायक अनुवाद करता हूँ | यहाँ एक अध्यापक और विद्यार्थी प्रार्थना कर रहे हैं | 

रक्षा करो पोषण करो, गुरु शिष्य की प्रभु आप ही,
ज्ञातव्य ज्ञान हो तेजमय, शक्ति मिले अतिशय मही।
न हों पाराजित हम किसी से, ज्ञान विद्या क्षेत्र में,
हो त्रिविध तापों की निवृति, न प्रेम शेष हो नेत्र में॥

ॐ सह नाववतु। सह नौ भुनक्तु ।

सह वीर्यं करवावहै । 

तेजस्वि नावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ।

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

श्लोक शांतिः शांतिः शांतिः से समाप्त होता है | हमारे योग अध्यापक भी कक्षा समापन इसी तरह करते हैं | पूरे श्लोक से नहीं परन्तु शांतिः शांतिः शांतिः वाले भाग से | परन्तु वह शांतिः शांतिः शान्तिः न कह कर शान्ति शान्ति शान्तिः कहते हैं | मैंने उनसे कारण पूछा, योग अध्यापक होने पर भी उनको इसका कारण नहीं पता था | अधिकतर लोगो  को इसका नहीं पता होता और वे जानने  कि इच्छा भी नहीं करते | वैसे दोनों ही रूप सही हैं क्योंकि संधि नियम के अनुसार विसर्ग हट जाता है परन्तु आखिर में नहीं और इसीलिए शान्ति शान्ति शान्तिः 

दूसरा प्रश्न जो मैंने उनसे पुछा वो बहुत ही रोचक था, वे एक योग अध्यापक हैं परन्तु फिर भी मुझे उनसे इसके उत्तर कि आशा नहीं थी । हम शांतिः ३ बार क्यों कहते हैं ? १ बार क्यों नहीं या ७ बार क्यों नहीं ? शक्ति ३ प्रकार कि होती हैं । अधिभौतिक , अधिदैविक और आध्यात्मिक । साहित्यिक तौर पर इन शक्तियों के बहुत जटिल व्याख्यान हो सकते हैं परन्तु यहाँ हम इन्हे हलके तौर पर समझेंगे । यह सभी शक्तिया अच्छी हो सकती हैं और बुरी भी । एक कुत्ते द्वारा काटा जाना एक बुरी अधिभौतिक शक्ति का उदहारण है । सूखा या महामारी, बुरी अधिदैविक शक्ति और नकारात्मक भावनाये बुरी आध्यात्मिक शक्ति का उदहारण हैं । हम  शांतिः ३ बार बोलते हैं (१ बार या ७ बार नहीं)  ताकि अपने आप को सभी ३ तरह कि बुरी शक्तियों से दूर रख सकें ।

Credit: Shri Bibek Debroy
Content is provided as is without any alteration but with translation in hindi and with minor additions wherever needed.

रोचक संस्कृत - १

Sanskirt tidbit - 1

अहम् युष्माकम् अध्यापकः न अस्मि।
Aham yushmaakam adhyapakah naa asmi |

युष्माकम् अध्यापिका रोहिणी अस्ति।
Yushmaakam adhyapika rohini asti |

I don’t possess the skills to teach you Sanskrit.  My learning of Sanskrit is entirely self-taught. There is nothing formal about it.  In any formal learning process, there are steps one takes – speaking, reading and then writing.  That’s not the way it works in an informal learning process.  My reading skills are very good, speaking average and writing isn’t that good.  Therefore, I make mistakes in writing and do point them out.  There may be some, not just typos.  I am also in a process of learning.  It is just that I am a bit more advanced than most of you.

However, I do deliver talks on persuading people to learn Sanskrit, popularize the language.  Don’t mistake them for lessons on Sanskrit.  They are only meant to generate interest and trigger the process of learning.  These are typically extempore talks, so there are no hand-outs and written texts.  But I use little tidbits to make people interested.  In this series, I will share some of those tidbits with you.  Hope that helps you and adds in some way to what Rohini is doing.  I will try to keep pace with what you are learning, so that I do not get too far ahead of you.  But to tease you, I may put in a few concepts that you aren’t familiar with yet.  No one reads anything that is too long.  None of these will therefore be more than 1000 words, perhaps shorter.  I am not sure about frequency.  Let’s plan for once a week.  And do send me suggestions on what such future tidbits can be on.

Bhaskaracharya was a famous Indian mathematician and astronomer (1114-1185).  He is also known as Bhaskara-II.  Leelavati is both the name of a text (actually part of a text) that he wrote and Leelavati is also believed to have been the name of his daughter.  Many of the problems are addressed to Leelavati and Leelavati also seems to have composed some of them.

इन्द्र: वायुर्यमश्चैव नैरृतो मध्यमस्तथा ।

Indrah vaayuryamashchaiva nairrto madhyamastathaa |

ईशानश्च कुबेरश्च अग्निर्वरुण एव च ॥

Ishaanashcha kuberashcha agnirvarun aiv cha ||

The one given above is one such, composed by Leelavati.  When one learns Sanskrit, there is a problem.  Words spill over into one another, following the rules of grammar.  Because one doesn’t know how to break them up, one can’t understand.  Once you learn how to break things up, it becomes simpler.  Let me break up the one given above.

इन्द्रो वायु: यम: च एव नैरृतः  मध्यम: तथा ।

indro vayuh yamah cha aiv nairrteh madhyamah tathaa |

ईशान: च कुबेर: च अग्नि: वरुण: एव च ॥

ishaanah cha kuberah cha agnihi varunah aiv cha ||

So far, so good.  But I couldn’t figure this one out.  Why was this important enough to be written down in the form of a shloka?  It is just the names of various gods.  Actually, not just any gods.  This gives the names of lokapalas.  Lokapalas are protectors or guardians of the world.  There are 10 directions.  If you leave out above and below, there are 8.  These are north, north-east, east, south-east, south, south-west, west and north-west.  North, south, east and west have specific Sanskrit names as directions.  But we will place that on hold.  Look at the matrix below.  Vayu is the guardian of the north-west, Kubera of the north, Ishana of the north-east, Indra of the east, Agni of the south-east, Yama of the south, Nairrita of the south-west and Varuna of the west.  You get the idea.  It is because Yama, the lord of the death, is the guardian of the south that there is a belief that you should not sleep with your feet pointing towards the south.  You will offend Yama.

But what’s the point of the shloka?  Why write out a shloka that only lists the names of the lokapalas?  We know their names.  Wait.  Now follow the order listed by Leelavati, Indra is the first, Vayu is the second, Yama is the third and so on.  Madhyama means middle, there is no guardian there.  Fill in the matrix below in the order in which Leelavati has listed the names.

2     7     6

9     5     1

4     3     8

Notice anything about this?  It is a 3X3 magic square, with the sums along all rows, all columns and all diagonals adding up to 15.  So that’s what she was doing.  She wasn’t writing down any odd shloka, she was actually constructing a magic square.  Interesting?  Sanskrit literature (I am using the word literature in a very broad sense) is littered with such nuggets.  If we don’t learn and read Sanskrit, all this will be lost.

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मैं आपको संस्कृत नहीं सिखा सकता । मेरी संस्कृत पूर्णतया स्वयं शिक्षित है और कुछ भी औपचारिक नहीं । औपचारिक शिक्षा में आप बोलते हैं, लिखते हैं और फिर पढ़ते हैं । परन्तु अनौपचारिक शिक्षा में ऐसे नहीं होता । मेरी संस्कृत की लिखाई बहुत अच्छी नहीं, बोलने में ठीक ठाक है और पढ़ने का कौशल अच्छा है । मैं संस्कृत लेखन में गलतियां करता रहता हूँ और उन्हें सुधारता भी हूँ । मैं भी संस्कृत सीख ही रहा हूँ, केवल इतना ही अंतर है की संस्कृत बाकी लोगों से थोड़ा ज्यादा जनता हूँ ।

यूँ तो मैं भाषण देता हूँ ताकि लोग संस्कृत सीखने, पढ़ने की प्रेरणा लें और संस्कृत का प्रसार हो परन्तु भाषणों को संस्कृत अध्ययन न समझें । भाषण केवल संस्कृत पढ़ने की अच्छा जागृत करने और सीखने की प्रक्रिया की शुरुआत करने के लिए हैं । मेरी बातें अधिकतर अनौपचारिक होंगी तो इनमे कोई लिखित सामग्री नहीं होगी । संस्कृत में दिलचस्पी जागृत करने के लिए मैं छोटी छोटी जानकारियों की प्रयोग करूँगा ।

भास्कराचार्य एक प्रसिद्ध भारतीय गणितज्ञ और खगोल विज्ञानी थे(1114-1185) । वह भास्कर-II के नाम से भी जाने जाते हैं । लीलावती उनके एक लेख(वास्तविकता में लेख का एक भाग) का नाम हैं और माना जाता हैं की उनकी पुत्री का नाम भी लीलावती था । बहुत से लेख लीलावती को सम्बोधित करते हुए लिखे गए हैं और परोक्ष रूप से कुछ लीलावती ने ही लिखे हैं ।

इन्द्र: वायुर्यमश्चैव नैरृतो मध्यमस्तथा ।

ईशानश्च कुबेरश्च अग्निर्वरुण एव च ॥

उपरिलिखित, लीलावती की रचनाओं में से एक है । संस्कृत पढ़ने में एक समस्या आती है कि शब्द, व्याकरण के नियमो के अनुसार, आपस में जुड़े रहते हैं । चूँकि उन शब्दों का संधि-विच्छेद नहीं पता होता तो उन्हें समझा नहीं जा सकता । अगर आप संधि-विच्छेद जान लें तब यह आसान हो जाता है । ऊपर दी गयी रचना को संधि-विच्छेद के साथ देखते हैं 

इन्द्रो वायु: यम: च एव नैरृतः  मध्यम: तथा ।

ईशान: च कुबेर: च अग्नि: वरुण: एव च ॥

अभी तक तो सब सही है परन्तु क्या यह जरूरी है कि इसे एक श्लोक के रूप में ही लिखा जाये ? यह केवल देवताओ के नाम ही तो हैं । असल में, केवल देवताओ के नाम ही नहीं हैं अपितु यह लोकपालों के नाम हैं । लोकपाल दुनिया के रक्षक होते हैं । दिशाएँ १० होती हैं, अगर आकाश और पाताल को छोड़ दें तो ८ दिशाएं होंगी, उत्तर, (उत्तर-पूर्व)ईशान, पूर्व, दक्षिण-पूर्व(अग्नि), दक्षिण, दक्षिण-पश्चिम(नैऋत्य), पश्चिम, उत्तर-पश्चिम(वायु) । नीचे दिए गए आव्यूह को देखिये । वायु, उत्तर पश्चिम का , कुबेर उत्तर का, ईशान उत्तर-पूर्व का, इंद्र पूर्व का, अग्नि दक्षिण-पूर्व का, यम दक्षिण का, नैऋत्य दक्षिण-पश्चिम का और वरुण दक्षिण का रक्षक हैं । आप देख सकते हैं कि यम, मृत्यु का देवता, दक्षिण का रक्षक है, इसीलिए यह माना जाता है कि सोते समय पैर दक्षिण में नहीं होने चाहिए, आप यम को क्रोधित कर सकते हैं ।



परन्तु इस श्लोक का मतलब क्या है? केवल लोकपालों के नाम बताने के लिए श्लोक लिखने की क्या आवश्यकता? वो तो हम जानते हैं, पर रुकिए, लीलावती ने इन्हे एक क्रम में लिखा है । पहला इंद्र है, दूसरा वायु, तीसरा यम आदि आदि ... मध्य में कोई रक्षक नहीं है । अब आव्यूह को उसी क्रम में भरिये जैसा लीलावती ने श्लोक में नामों को दिया है ।

2     7     6

9     5     1

4     3     8

क्या इसमें कुछ अलग है? यह एक रोचक ३X३ वर्ग है जिसमे सभी पंक्तियों, स्तम्भों और विकर्णों का योग १५ है । यहाँ लीलावती ने केवल एक श्लोक नहीं लिखा अपितु एक रोचक वर्ग बनाया है । चित्ताकर्षक ? संस्कृत साहित्य ऐसी रोचक जानकारियों से भरा हुआ है । अगर हम संस्कृत नहीं जानते हैं तो आने वाले समय में ये सब खो जायेगा ।

Credit: Shri Bibek Debroy

Content is provided as is without any alteration but with translation in hindi and with minor additions wherever needed.